中国山水画和风水理论的关系

    我们知道,几乎从人类有意识开始就没有停止过对世界本原的探讨,人们总是希望通过对世界本源的了解来实现认识世界、改造世界的理想。出于这种目的,人类从古至今做了种种努力,而且创造出了种种理论,既有东方的,也有西方的,在对世界本原的探讨与利用中就有一个东方特有的理论体系—风水理论。风水理论以纯中国化的理论如气、阴阳、五行这些概念对世界的本原进行讨论,希望以此使人类能够了解到世界的规律,从而去掌握并利用它。


风水理论山水画解析


    关于风水理论早在《诗经·小雅·斯干》上就可看到其相关的记载:“秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣。西南其户,爱居爱处。”意即有潺潺的流水,有葱郁的小山丘,有茂密的松竹。在这样优美的环境里,正户南向,侧户东西向盖房子,住起来实在是舒服呀!


    在古代山水画中,一般认为隋代展子虔的《游春图》是现存最早的山水画,在此之前山水画往往是作为人物画的背景出现的,如顾恺之的《洛神赋图》中的山水背景便表现得十分稚拙,依旧是“人大于山,水不容泛”。与同一时期的风水理论相比,风水理论的出现要早于山水画的出现。


    在风水理论与山水画中,均可找到道家思想的痕迹,由于有着相同的哲学理论基础,加上一直以来山水画存在意义在于使文人士大夫在受儒家思想影响而在“治国平天下”,“学而优则仕”之时不忘“林泉之乐”,以表达自己对山林隐逸生活的向往,以示自己的超凡脱俗。所以中国山水画不仅仅只是绘画还是文人士大夫理想的体现,是一种理想生活的蓝图,所以山水画中往往会有房屋、仆佣、抚琴的文人坐看云起,使得山水画可游、可居。在风水理论深刻地影响着都邑、村镇、聚落、宫宅、园囿、寺观、陵墓、道路、桥梁的时代,文人士大夫描绘理想家园的画自然也会“择吉而居”。而风水理论则在真实的世界中营造理想的人类居住环境,这使得风水理论与山水画在各自的发展中就有可能出现相互影响的现象发生。

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