两晋时期著名的画家

2021-02-23 10:30:33

两晋时代著名的画家有卫协、荀勖、张墨、司马绍、王展、王羲之王献之、顾恺之、范宣、戴逵等,兹分别叙述如下。

卫协是曹不兴的弟子。他所画的道释人物,冠绝当代,与张墨同时有“画圣”之称。南齐谢赫《古画品录》对于他曾有这样的评语:“古画皆略,至协始精。六法颇为兼善,虽不备赅形似,而妙有气韵,凌跨群雄,旷代绝笔。在第一品曹不兴下,张墨、荀勖上。”据《历代名画记》说,他的画迹流传于后世的有《史记伍子胥图》、《醉客图》、《神仙图》、《张仪像》、《鹿图》、《诗黍稷图》、《白画卞庄刺图》、《吴王舟师图》、《小列女》等。

荀勖,字公曾,颖川人。多才艺,善人物、仕女,十岁能文。在曹魏为大将军。到了晋朝,封齐北郡侯。《世说新语》载:钟会学荀勖手迹,写信给他母亲取剑不还。后来钟会以千万钱起建宅第,方落成,苟勖潜往钟会的门堂,作太傅(会父繇)形象,衣冠状貌如平生,钟会入门,便大感动。以后这宅第也就空废了。我们由此可以想见他的画法在当时受到社会的重视,因而流传着这种有趣的故事。张墨和荀勖都是卫协的弟子。《历代名画记》载他流传后世的笔迹有《维摩诘像》、《捣练图》等。

晋明帝司马绍,字道几,他是元帝司马睿的长子,善画像。南齐谢赫《古画品录》对于他有这样的评语:“虽略于形色,颇得神气,笔迹超越,亦有奇观。”王凰,字世将,琅邪临沂人。他是晋元帝的姨表兄弟,为左卫将军,封武康侯。东晋由北方迁到江南,以王冀的书画为当代第一。他是司马绍的师傅。那时镇军谢尚在武昌的昌乐寺造东塔,戴若思造西塔,都请王廛画壁。他还有《异兽图》、《列女仁智图》、《狮子击象图》、《吴楚放牧图》、《鱼龙战水绢图》等流传于后世。

王羲之,字逸少,是王座的从子。他的书法既为古今的冠冕,丹青也是绝妙好手。官至右军将军、会稽内史。他的画迹留传后世的有《朵兽图》、《临镜自写真图》和扇上画小人物等作品。

王献之,字子敬,是王羲之的第七子。工草隶,善丹青,少有盛名。他娶新安公主为妻,官建威将军、吴兴太守,仕至中书令。桓温有一次请他画扇,笔误落,因就墨痕画出很精彩的乌驳悖牛来。

顾恺之(约公元三八○年前后)﹐字长康,小字头,晋陵无锡人。博学有才气,长于丹青,很为谢安所尊重。谢安评论他的画法说:“有苍生以来未之有也。”他画人物形象,往往数年不点目睛,有人问他原故,他回答说:“四体妍媸,本无关于妙处,传神写照正在阿堵中。”他有一次将自己得意的绘画作品装在画橱并封存在桓玄家中,桓玄开橱将所有绘画窃去,但是他并不疑感被窃,竟以为“妙画通灵,变化而去,亦犹人之登仙”。因此人称顾恺之有“三绝”——画绝、才绝、痴绝。他为当代人裴楷画像,在像的面颊上加了三根毫毛,更是显得特别精彩。他为谢鲲画像,像画在石岩里面,他说:“此子宜置丘壑中。”他曾主动地要为殷仲堪画像,仲堪因眼有毛病,拒绝了他的请求,他解释道:“明府正为眼耳。若明点眸子,飞白拂上,使如轻云之蔽月,岂不美乎?”仲堪才高兴地请他画像。兴宁中(公元三六三~三六五年)互官寺落成,僧人请朝官们鸣刹注疏,士大夫布施没有过十万的,长康居然注钱百万,大家认为他是贫人大言,后来付钱勾疏,长康命僧人预备一面墙壁,闭上门户,往来一个多月,画出维摩诘像一躯,画毕将要点睛时,他向寺僧说:第一日观者施十万,第二日五万,第三日可按照常例施舍。及至开幕,他所画的维摩诘像有“清羸示病之容,隐几忘言之状”,光照一寺。大家踊跃捐施,不久得钱百万。他的画迹流传到北宋时代收入《宣和画谱》中的有《净名居士图》、《三天女美人图》、《夏禹治水图》、《黄初平牧羊图》.《古贤图》、《春龙出蛰图》、《女史箴图》、《听琴图》.《牧羊图》等。

关于顾恺之的绘画流传着这样一些故事,可以想见那个时代社会人士对于这位杰出的画家的高度重视和景仰。至于他的画迹流传到现代的有《女史箴图》一卷,惜已流入英国。我们从影印本中看出距今一千五六百年前的绘画大家的技巧,与北京绘画馆所陈列的唐人、宋人临摹顾恺之《女史箴》和《洛神赋》的风格大致相似,使我们感到构图内容简略、笔迹古拙,与唐、宋绘画比较,则表现出尚为接近绘画成熟时期所应有的状态。他著有《画云台山记》9篇,诘屈聱牙,文义深奧,音调艰涩,不易诵读。

戴逵,字安道,谯郡侄人。自幼聪明博学,善鼓琴、工书画。年十余岁在互官寺作画,王长史看见他说:此儿不但能画,将来要享大名。他不但擅画,还擅长铸像和雕刻。他曾刻无量寿佛木像(高丈六)和菩萨,他坐在帷幔后面,密听众人议论褒贬,随时研究改正,经过三年才刻成。他就是抱着这样虚心的态度来对待艺术创作的。他的儿子戴勃和戴顺也都善琴书丹青。@戴勃还辞谢当时皇帝的征召,不就散骑常侍的官职。

以上所述都是两晋时代声名显著的画家,他们所擅长的大体是人物、道释、写.真,至于其他杂画还没有显著的发展。他们的绘画成绩,除去一部分绢素上面的画迹在唐、宋时代尚有流传(均见《历代名画记》和《宣和画谱》等著录)外,还有一部分寺观墙壁上的画迹则随着时代的变迁而消亡了。我们可以看出,所有后世花鸟、山水一类的绘画,在这个时代适用的范围是异常狭隘的,不过居于人物、佛像的附属地位而已。

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